博山文化论坛 黄伟龙:虚云老和尚的禅修圆融观

                          \
                          博山文化论坛(摄影:姚勇)

                            在虚云的禅修体系中,用功落点唯在本心自性,法法都可以是动静圆融的修行法门。不幸的是,太多禅修学人不知如何向心地用功,却拘泥于各种法门的具体形式中不能自拨,全然没有把握到禅修的心性宗旨。

                            拘泥于具体形式上的坐禅,好似“浅水钓鱼龙,平田寻虎豹。劳而无功,一场笑具”;又如秉持“千钧之弩”却向鼷鼠而发机,实在是得不偿失,徒丧精神。怀让为了破除道一对坐禅的执着,戏之曰“坐禅岂能成佛”,为的是让道一超越坐禅的具体形式而契会动静圆融的如如心地,虚云教人亦复如是:

                            古人说:“你有拄杖子,我与你拄杖子。”这是表法,你妄想多了,就是你的拄杖子;为了除你的妄想,就教你修数息观、不净观、念佛观,念佛、看经、礼佛、看话头,给你修行的法门,就是与你拄杖子。你如用功到有把握,就落在无事甲里,又成障碍,是要不得的,这就是“你无拄杖子,我夺你拄杖子。”病好不用药,就是夺拄杖子,不如是则执药成病。

                            坐禅也是这个道理,起初坐禅看话头,是“与你拄杖子”来制伏纷纭妄想,乃治病之药。等到用功纯熟有把握,静境现前,如果不知回互而全然守静,药亦成病,所以戏之曰“坐禅岂能成佛”,这时候就叫“夺你拄杖子”。

                            虚云是如何夺人拄杖子的呢?他说:

                            平常日用,皆在道中行,哪里不是道场?本用不着什么禅堂,也不是坐禅才是禅的。所谓禅堂,所谓坐禅,不过为我等末世障深慧浅的众生而设。

                            这段话可以从两方面理解:

                            第一,坐禅得力固然能够与动静圆融的心地相应,但心地风光无有局限,不是必须修行某法才能相应的,应机之法皆为良药,坐禅不过是其中一法而已,虚云甚至说坐禅打七乃末法时代不得已之设,根器好的古人根本用不着这般费劲。

                            第二,因为自家心地本来动静圆融,二六时中无不如此,所以平常日用也离不得此动静圆融的如如心地,换言之,更无一事在如如心地之外。懂得向心地用功之人,衣食住行无外乎修行,并非一定要坐禅打七的。

                            若单以坐香上殿为修行,出破劳动时功夫往哪里去了呢?坐香上殿时功夫又从何处跑出来呢?以出坡劳动为打闲岔,有一处不能用功,则处处都不是话头、都不能用功了。

                            虚云告诉我们,如果只以某一法为修行,只在这一法上用功得力,这不是真正的功夫,为什么呢?心地未如者,取法而修也。究竟而言,万法于心地皆如,倘若有一处不会用功,自然心地未明,处处用功则处处皆错,他那些自以为是的功夫其实都是错用功。

                            反而言之,若有人契会了动静圆融的如如心地,懂得在心地用功,就不会局限某法为真修,也不会执着某法所造之境,因为他们处处得力、处处相应,是谓“语默动静体安然”。他们“衣食住不离道,行住坐卧不离道,八万细行,不出四威仪中……忙碌中、是非中、动静中、十字街头,都好参禅。”

                          责任编辑:王冠

                          热闻

                          • 图片
                          <<>>
                          22

                          农历十一月初十星期六

                          壬辰年 壬子月 丁巳日

                          河南快赢481是什么意思_福彩排列7怎么样-北京pK10是真是假 三峡坝区神秘动物| 军嫂怒怼张馨予| 生化危机2重制版| 人民币兑美元| 欧冠| 易烊千玺| 致我们终将逝去的青春| 知网| 证券业协会| 一吻定情|